Top 10 mest skræmmende film, du nogensinde vil se

  • Jordan Page
  • 0
  • 745
  • 49

Lige siden Djævleuddriveren, film om dæmonisk besiddelse har afbildet uskyldige mennesker, der bliver ufrivillige besat. Men hvor tæt er dette på almindelig tro på besiddelse? Kan nogen af ​​os være offer?

Troen på, at dæmoner eksisterer og kan besidde mennesker, er selvfølgelig ting fra fiktion og gyserfilm - men det er også en af ​​de mest udbredte religiøse overbevisninger i verden. De fleste religioner hævder, at dæmoniske ånder kan besidde mennesker, og at visse ting gør en sårbar over for denne trussel.

I Koranen taler den om jinn-de ånder, der indtager en parallel verden med mennesker og er i stand til at besidde dem. Ifølge islamisk tro advarede Muhammad sine tilhængere om at lukke deres døre og holde deres børn tæt på dem om natten, som den Jinns spredt ud på det tidspunkt.

I hinduismen er der varianter af ondsindede spøgelser kaldet bhuta-pretas, herunder dem, der kan besidde mennesker. Kvinder ses af flere årsager som mere sårbare over for besiddelse end mænd; såsom troen på, at alle onde ånder tiltrækkes af ting, der er attraktive for sanserne.

I jødisk folklore findes der en ondsindet ånd kaldet a dybbuk. Det dybbuk menes at være en død persons vandrende sjæl, der kommer til at besidde levende værter. Nogle mener, at hvis man ignorerer religiøs praksis eller tvivler på jødiske lejere, kan man være modtagelig for besiddelse.

Men mens de fleste religioner betragter dæmonisk besiddelse som muligt og tilbyder eksorsisme som et middel, godkender de ikke brugen af ​​eksorsisme på den måde, som den katolske kirke gør. Lov om katolsk kirke kræver, at ethvert bispedømme har mindst en specielt uddannet præst, der kan udføre eksorcismer, da uddrivelse af dæmonisk magt er en integreret del af den katolske kirke.

”Mange mennesker, når de tænker på eksorcisme, fokuserer kun på dæmonisk besiddelse,” sagde fader Vincent Lampert, en af ​​de mest berømte eksorcister i USA. ”Der er tre andre typer ekstraordinær dæmonisk aktivitet, der kan kræve en bøn om eksorsisme. Disse inkluderer dæmonisk angreb (tilstedeværelse af ondskab i et dyr, et sted eller forbundet med et objekt), dæmonisk plage (fysiske angreb fra onde ånder) og dæmonisk besættelse (mentale angreb fra onde ånder). "

”Sande tilfælde af dæmonisk besiddelse er sjældne, de sker, men ikke ofte,” tilføjede han. ”De fleste tilfælde, som jeg har behandlet de sidste 14 år i dette ministerium, er relateret til angreb, irritation og besættelse.”

I Fr. Lamperts erfaring, den eneste særlige tendens med hensyn til, hvem der er mere modtagelig for besiddelse, er dem uden eller svækket tro på Gud. Han fastholder, at hvis man praktiserer deres tro og lever ud af deres forpligtelse over for Gud, så er djævelen allerede på flugt, og de behøver ikke være bekymrede over dæmonisk besiddelse.

”For at nogen skal være besat, skal de åbne en døråbning for det onde i deres liv,” sagde han. ”Dette kan gøres direkte, når man ved, at de handler mod Gud. Indirekte når de laver ting, betragter de som underholdning, men tiltrækker faktisk den Onde. ”

Selvfølgelig er ting, der direkte skaber en døråbning for ondskab, dødssynder-mord, kannibalisme, satanisme, voldtægt osv. Indirekte ting, ifølge Fr. Lampert, er okkulte bånd, der besøger et psykisk eller medium, leger med et ouija-bræt, praktiserer magiske ting, der er forbudt i henhold til 5 Mosebog 18: 10-12.

Efter den katolske kirkes opfattelse er faktisk en af ​​de vigtigste, om ikke de vigtigste risikofaktorer for at komme under dæmonisk besiddelse, involvering i det okkulte. I hans bog Exorcism, Fader Jeremy Davies - der oprettede International Association of Exorcists med pavens øverste eksorcist - advarer om, at aktiviteter som yoga, massageterapi eller endda reiki kan betragtes som okkulte metoder og sætter folk i fare for onde ånder, udsagn om, at Fr. Lampert er enig med.

Så er det virkelig sandt?

Aaron Leitch tror ikke det. Et seniormedlem af Den gyldne daggrys hermetiske orden, han har været en praktiserende okkultist i næsten tre årtier. Hans erfaring kommer hovedsagelig via Abramelin-bogen - et grimoire, der inkluderer mange potentielt farlige dæmoner og er blevet citeret som en primær indflydelse på Aleister Crowley.

”Enhver okkult praksis er ikke tilbøjelig til at føre dig til besiddelse,” sagde Leitch. ”Det er en linje med vrøvl, der bruges af de almindelige organiserede religioner til at skræmme de nysgerrige væk fra magik.”

Han sammenligner det med narkokrigspropagandaen i 1980'erne, som insisterede på, at et enkelt marihuana-hit kunne resultere i den samme oplevelse som et massivt hit af LSD. ”Den slags ting var farligt, fordi et barn kun havde brug for et enkelt slag ukrudt for at lære, at han var blevet løjet for, og antager sandsynligvis, at han også blev løjet for hårdere og farligere stoffer. Dette er ikke anderledes. ”

Ifølge Leitch bliver besiddelse mulig, når du begynder at direkte tilkalde og arbejde med de åndelige skabninger; men ikke hver eneste okkulte praksis kræver at gøre det. Når du kalder dem til at arbejde direkte med dem, er der nogle fremgangsmåder, der faktisk involverer at være "monteret" og "redet" af enheden. I nogle praksis er dette beregnet. Nogle gange sker det bare.

Hvad med den dårlige besiddelse, hvor noget meget grimt griber fat i en uskyldig person og skaber kaos?

”Den slags ting sker bestemt, men det er meget sjældent,” sagde han. ”Og hvor det kommer til okkultisme, skulle du gøre en masse ting meget forkert for at komme dig selv i den situation! Når nogen har ringe eller ingen forståelse for, hvad de laver, er bogstaveligt talt alt muligt. ”

Som et eksempel siger Leitch, at det er alt for almindeligt at høre om folk, der skal arbejde på en kirkegård, eller om mennesker, der bruger blod i deres arbejde (især deres eget), eller andre fremgangsmåder, der faktisk er meget farlige at forsøge, hvis du ikke gør det. ikke kender sikkerhedsprotokollerne. Sådanne ting kan føre til besiddelse - eller nogle vil sige besættelse eller endda åndelig tilknytning.

”Historisk set har magick altid været et sæt protokoller, der blev brugt til at nærme sig og arbejde med åndelige væsener,” sagde han. "Disse protokoller handler ikke kun om at få åndenes opmærksomhed og venskab, men også om at beskytte arbejdstageren mod negative påvirkninger."

”Magick kan være som at arbejde med elektricitet. Det kan være en vidunderlig ting, der styrker dit hjem, eller det kan stege dig - og du har brug for træning for at arbejde med det ordentligt. ”

Lizzy Rose, ”Australiens berømthedssynk”, er enig. En berømt psykisk, tarot-læser og heks, hun tilbyder sine tjenester via sin hjemmeside. Det er dog hendes arbejde som en eksorcist, der er hendes hovedfokus. En professionel eksorcist i 27 år, Rose har udført mere end 10.000 eksorcismer, hvoraf nogle har været ekstreme tilfælde som i gyserfilmene.

Som en af ​​de få ikke-kirkelige eksorscister, der arbejder i dag, udnytter Roses tilgang til at bekæmpe dæmoner hendes erfaring som ypperstepræstinde for eklektisk hekseri. ”Jeg ser ikke det okkulte som ondt, jeg ser organiserede religioner som onde; de mennesker, der har skabt dem, ikke nødvendigvis de guder, som de tilbeder, ”sagde hun.

Med det sagt siger Rose, at den mest almindelige måde at blive besat på er ved at udføre magiske arbejde, som man ikke er kvalificeret, kyndig eller erfaren nok til at øve. Og disse inkluderer de mest basale former for åndskommunikation via ouija-tavler, séances og mørke okkulte arbejde.

”Denne praksis giver perfekte døråbninger,” advarede hun. ”Der er en direkte linje fra det ikke-menneskelige område til det menneskelige, og hvad der oftere er tilfældet er, at mennesket beder om at få vist en ånd eller at føle, se eller tale til det og i nogle tilfælde for det for at komme ind i dem. Mennesket tjener sig selv op som et villigt subjekt. ”

”Tænk på det sådan her ...” fortsatte hun. ”Det er som at komme ind i et fængsel på højt niveau og nærme sig en række af de værste lovovertrædere, låse fængselsdørene op og invitere dem til at komme tæt på dig. Så du ser at gøre noget så farligt og dumt, da dette vil åbne en for fare, uanset hvem du er. ”

”Så mit råd er ikke at lege med det, ikke engang som en vittighed eller et sjovt partytrick. Underhold ikke sådanne dybder af åndelig esoterisk udvikling, for når en dør er åbnet, er det ikke så let som du ville tro at lukke den. Åndelig energi aftrykker dig og kan hjemsøge dig selv uden at eje dig. ”

Rose advarer også om at holde sig væk fra hjemsøgte steder såsom asyl, psykiatriske bygninger, hospitaler, fængsler, bygninger eller steder, hvor forfærdelige handlinger har fundet sted. Som hun forklarer det, kan hver gang der opstår en begivenhed, der vækker stærke følelser, såsom en død, det opholdssted, hvor denne begivenhed finder sted, skabe et psykisk fotografi eller en optagelse, der kan "løkke" på ubestemt tid, kendt som et psykisk aftryk. Ondsindede ånder trækkes til dette og føder denne energi og skaber et miljø, hvor dæmonisk besiddelse kan tage fat.

Det minder om mordet / selvmordet på paranormale efterforskere Debby og Mark Constantino, stjerner på rejsekanalens populære Ghost Adventures at vise. I hele den paranormale blogosfære hævdede mange mennesker, at Mark var "besat" af "onde ånder", som han undersøgte, hvilket havde ført ham til at myrde sin kone. Uanset hvad du synes, er han ikke den første spøgelsesjæger, der bliver syg eller dør en frygtelig død efter at have blandet sig med spiritus (Gaurav Tiwari, stjerne i Syfy's Haunting: Australia, er et andet nylig eksempel).

Dette er hvad der sker, når du rod med ting, du ikke har licens til at rode med og forstyrre, ifølge Rose. Mens dæmonisk besiddelse ikke er noget at tage let på i hendes oplevelse, ser hun emnet på en meget faktisk, ikke-sensationel måde.

”Besiddelse opstår, da det simpelthen er energi, der kræver mere energi, end det i øjeblikket skal eksistere, for at fortsætte med at styrke sig selv, vokse, fodre og pleje sig selv,” sagde hun. "På trods af hvordan det kan opføre sig eller se ud fra et menneskeligt perspektiv, er selve at have energi bare energi, og dets behov for at overleve tilsidesætter alle andre motiver, årsager, logik, forståelse eller programmering."

"Hvis vi som mennesker først kan forstå dette, så er det let at forstå og besidde og den nødvendige eliminering af det, der besidder et menneske, og retfærdiggør det logisk selve udøvelsen af ​​professionel dæmonisk eksorcisme i sig selv."

Der er selvfølgelig skeptikere, der hævder, at dæmonisk besiddelse er blevet forklaret af videnskab og medicin, og vil afvise enhver tale om sagen af ​​religiøse eller okkulte "nutjobs". Sådanne skeptikere er måske ikke fortrolige med Dr. Richard Gallaghers arbejde. En Yale-uddannet psykiater, der underviser ved Columbia University og New York Medical College, Gallagher, er omtrent så langt fra en hocus-pocus-handler, som det er muligt at få.

Han siger, at dæmonisk besiddelse er reel, noget hans videnskabelige baggrund oprindeligt gjorde det svært at acceptere. Han har set beviser: ofre pludselig taler perfekt latin; mennesker, der udviser overmenneskelig styrke genstande, der flyver fra hylderne. På trods af disse paranormale tegn er det ikke altid let at skelne mellem sande tilfælde af besiddelse og dem, der ikke er.

”Du skal tage sagens helhed,” fortalte han mig. ”Maniske patienter kan for eksempel til tider virke meget stærke. Eller synske og medier kan vide ting, der kaldes skjult viden, som de ellers ikke kunne vide. Men når du har helheden af ​​en person med sandsynlig baggrund for besiddelse, som tydeligvis føler, at de bliver overfaldet og som tydeligt viser paranormale træk, så kan du være temmelig sikker på, at du har at gøre med en besiddelse. ”

I mere end to og et halvt årti er Gallagher blevet kontaktet af eksorcister og religiøse ledere, herunder muslimske og hinduistiske præster, for at give videnskabelig rådgivning om, hvorvidt en patient er mentalt syg eller under dæmonisk besiddelse. Mens han mener, at fulde ejendele er sjældne, vurderer han, at han har set flere tilfælde af den virkelige ting end nogen anden læge i verden.

Baseret på omkring 100 sande besiddelsessager, hvor forholdet mellem mand og kvinde var næsten lige, mener Gallagher ikke, at kvinder er mere sårbare end mænd. ”Jeg har hørt det opretholdt af nogle eksorsister, men jeg tror, ​​det er fordi kvinder søger deres hjælp oftere,” sagde han. "Jeg har aldrig hørt nogen god forklaring ud over at spekulere i, at de var" på en eller anden måde "mere sårbare, hvilket på en måde lyder sexistisk."

Han mener også, at det er yderst sjældent, at et barn bliver besat, selvom folk har hævdet, at der er nogle tilfælde; som exorcism af Roland Doe, den sande historie, der inspirerede The Exorcist.

”Den mest almindelige årsag til, at folk bliver besat, hvis vi taler om en fuldstændig djævelsk ufrivillig besiddelse, sker der ofte med mennesker, der har vendt sig til enten ondt og / eller det okkulte og normalt begge,” sagde Gallagher. "Det sker ikke bare for nogen."

Mens Gallaghers mening her er mere eller mindre den samme som de eksorcister, der konsulterer ham, er han hurtig til at understrege, at hans overbevisning er helt hans egen og er blevet verificeret gennem klinisk praksis. Han afviser afslappet nogle af de teorier, han har hørt om besiddelse gennem årene, såsom at en høj procentdel af mennesker i mentale institutioner er besat - noget han absolut ikke tror på.

Mens psykisk sygdom og besiddelse kan eksistere samtidig, mener han ikke, at der er en forbindelse mellem de to forhold og ser teorier, der hævder ellers at være en distraktion. ”Jeg har arbejdet på mentale hospitaler det meste af mit professionelle liv, og jeg kan forsikre dig om, at disse mennesker ikke er besat,” sagde han. ”Dette er ikke et psykologisk problem. Det er et åndeligt problem. Og åndelige problemer kræver åndelige løsninger. ”

En af de åndelige løsninger, som Gallagher henviser til, er åbenlyst eksorsisme, noget han har været vidne til mange gange. Han er rejst katolik og siger, at de uddrivelser, han har været vidne til, har uddybet hans tro. Men mens eksorcismer ofte er yderst nyttige til at få dæmonerne under mere kontrol, indrømmer han, at de ikke er hele historien.

”Du bliver nødt til at huske, at eksorsisme i det væsentlige er en bøn. Disse bønner hjælper, men de er ikke som en heksedoktor med hensyn til automatisk og magisk løsning af problemet. Personen skal også arbejde på det. Personen skal tage sin egen åndelige beslutning, og de er nødt til at vokse åndeligt ved at henvende sig til Gud og give afkald på, hvad der er sket i deres liv. ”

Gallagher er meget sikker på, hvad han siger, og efter at have set mange af disse sager ved han hvad der fungerer og hvad der ikke fungerer. Når hans bog Demoniske fjender: Mine 25 år som psykiater, der undersøger besiddelse, diabolske angreb og det paranormale frigives af HarperCollins næste år, vil det helt sikkert være et varigt bidrag til marken.

Imidlertid deler ikke alle eksorcister hans opfattelse af, at der ikke er nogen sammenhæng mellem mental sundhed og dæmonisk besiddelse. Faktisk havde de fleste eksorscister, jeg interviewede, bemærket en sådan sammenhæng i de besiddelsessager, de havde set.

Fader Pat Collins, en førende irsk eksorcist, fortalte mig, at mange mennesker, der kontakter ham for hjælp, har lidt en traumatisk oplevelse som f.eks. Misbrug af børn. Imidlertid har han ikke været særlig interesseret i at nå frem til en pålidelig statistik.

En berømt amerikansk eksorcist, der bad om, at jeg ikke skulle bruge hans navn i artiklen, fortalte mig, at næsten 80 procent af de mennesker, der kommer til ham og søger eksorcisme, er overlevende efter seksuelt misbrug. Han ser dog også mange mennesker med andre former for traumer, der ikke er seksuelt misbrug. ”Fysisk misbrug, følelsesmæssigt misbrug - der skal være mange begivenheder og oplevelser; ikke normalt kun et, men et mønster, ”sagde han.

De katolske eksorcister, jeg interviewede, støttede alle den samme mekanisme bag denne forbindelse. Når folk lider under traumatisk overgreb, hvad enten det er fysisk, seksuelt, følelsesmæssigt, kan det give onde ånder fodfæste, hvis ofrene ikke er i stand til at anerkende og komme overens med deres negative følelser. Som et resultat kan de undertrykke følelser som vrede, vrede, had og hævn i deres ubevidste sind. Disse følelser, der forstyrrer det åndelige liv, kan blive højborge og hindre et forhold til Gud. Gud tilbyder beskyttelse, men Gud blander sig ikke i vores frie vilje, og når vi vælger at udvise had eller vrede internt eller eksternt, tillader Gud det at ske. Disse højborge kan påvirke vores åndelige beskyttelse, fordi vi vælger at lade disse slags negative følelser marinere i vores psyke.

De katolske eksorcister var imidlertid enige om, at denne form for traumaskade normalt ikke er nok til at blive besat ... en anden "dør" skal åbnes. Skaden skaber sårbarhed over for dæmoner, og i de fleste tilfælde er den okkulte aktivitet ”motoren”, der bringer dæmon (erne) ind i personen. Fader José Antonio Fortea, en førende spansk eksorcist, påpegede, at traumaskaden undertiden er det, der får personen til at afvise Gud. De føler sig ofre af en Gud, der ikke beskyttede dem, og i vrede falder de ind i satanisme eller andre former for okkultisme.

En sådan forklaring kan være kort for dem fra et sekulært synspunkt. Imidlertid havde Lizzy Rose, den ikke-kirkelige eksorscist, også bemærket en sammenhæng mellem traume og dæmonisk besiddelse hos nogle af hendes klienter, selvom hendes foreslåede mekanisme bag denne forbindelse var helt anderledes..

Som med de fleste neopaganske hekse tror Rose på eksistensen af ​​en aura, der beskriver det elektromagnetiske felt, der omgiver mennesket. ”Et sundt aurafelt kan og fungerer som et yderst effektivt skjold mod negative enheder som spøgelser og dæmoner,” sagde hun. "Det er som at have et stort tågelygte eller alarmsystem omkring din ejendom, der er aktuelt, tændt, regelmæssigt overvåget og højt og sender en stor besked om, at værten faktisk er parat til at forsvare sig mod et sådant angreb."

Ifølge Rose er auraen akklimatisering af de positive og afbalancerede effekter fra alle chakraerne (kroppens energicentre). For at holde denne kuvert stærk og modstandsdygtig, skal man holde deres vibrationer høje. Dette refererer til din følelsesmæssige tilstand. Høje vibrationer er generelt forbundet med positive kvaliteter og følelser, såsom kærlighed, tilgivelse, medfølelse og fred. På den anden side er lave vibrationer forbundet med mørkere kvaliteter som had, depression, skyld og frygt. På grund af auras evne til at forstærke alt, hvad der foregår i dit system, hvis du vibrerer lavere i nogle eller alle chakraer, skaber det huller eller tårer i auraen, der gør det lettere for eksterne enheder at komme ind i vores kroppe.

”Jeg har aldrig stødt på en positiv kærlig person, der virkelig lever på den måde hver dag som dæmonisk besat, ikke alligevel endnu,” sagde Rose. "Jeg tror at leve så godt vi kan på en positiv, kærlig, omsorgsfuld og respektfuld måde afskrækker besiddelse og altid vil."

Rose påpeger dog, at vores energivibrationer ikke er sort og hvid. Enhver følelsesmæssig tilstand, der er forhøjet, det være sig positiv eller negativ, intens eller reserveret, er ikke afbalanceret og er derfor mere tilgængelig for at trænge ind og trække energi fra.

”Auraen alene stopper ikke besiddelse, den afskrækker den bare, da der er mere energi til at komme igennem for at besidde værten,” sagde hun. ”Dæmonen er tiltrukket af at skille sig ud fra energi, den er ligeglad med, hvordan mennesket viser den energi. Ja, det er fint at have øjeblikke med ekstrem ophøjelse, og det er forståeligt, at vi til tider kan føle os meget lave og flade. At forblive i den sindstilstand og bevidsthed er imidlertid, hvor problemet kommer til at fokusere og er attraktivt for det dæmoniske rige. ”

Roses synspunkter er faktisk baseret på hendes egne eksperimenter med elektromagnetiske feltmålere såvel som hendes egne førstehånds opfattelser og oplevelser. Nogle af hendes synspunkter er dog i tråd med Kundalini Yoga-traditionen, som også accepterer, at auraen er et yderst effektivt skjold mod negative enheder og energier.

Lignende synspunkter findes også i Thailand og dets omkringliggende lande. I Thailand er en khwan læge, kan være en brahminpræst, en ritualspecialist, en respekteret landsbyælder eller, mindre ofte, en munk. De fleste lærte deres håndværk, mens de tjente som munke eller fra munke. "Khwan" på thailandsk defineres normalt som "sjæl", men det betyder noget mere beslægtet med auraen i Kundalini Yoga. En hård sjæl kan holde en beskyttet mod besiddelse, en svag betyder at man er sårbar. En bange eller et chok kan få din khwan til at flygte fra din krop og efterlade dig meget sårbar.

Denne form for tro er almindelig i lande, hvor buddhismen er stærk, og hvor folk generelt er bange for spøgelser og andre overnaturlige væsner. Det er imidlertid unøjagtigt at karakterisere dette som et ensartet buddhistisk svar. Typisk eksisterer buddhisme sammen med andre religiøse traditioner, og grænserne er ikke altid meget klare. Der er også betydelige variationer i, hvordan spiritus betragtes i den store mangfoldighed af buddhistiske samfund; og selvfølgelig er nogle moderne buddhister skeptiske over for det overnaturlige.

Traditionel buddhistisk kosmologi accepterer imidlertid, at verden er beboet af forskellige spøgelser og dæmoner, hvoraf mange er ondsindede eller farlige og kan besidde mennesker. Da disse enheder kan bevæge sig mellem åndeverdenen og jordplanet efter eget valg, behøver man ikke invitere dem ind gennem ondskab eller hekseri; de er her og overalt. Og de kan komme tæt på.

”Selv uden fuld dæmonisk besiddelse antages dæmoner også at distrahere folk fra at følge den buddhistiske sti,” sagde Paul L. Swanson, forfatter til flere videnskabelige værker om buddhismen. "De kan forårsage usunde visioner og drømme og føre til fysisk, følelsesmæssig eller psykologisk sygdom, der kan hindre korrekt meditation eller andre former for buddhistisk praksis."

I denne hjemsøgte verden anvender buddhister mange metoder til at beskytte sig mod besiddelse og andre former for åndeligt angreb. Nogle af disse metoder (såsom spiritusfælden) er ikke direkte og kræver ikke egentlig "samtale" med den pågældende ånd, mens andre er direkte og kræver, at eksorcisten er mere involveret. I tibetansk buddhisme afholdes der for eksempel en kæmpe offentlig eksorsisme årligt, hvor hver husstand i den fejrende region rengøres fysisk og åndeligt (typisk af en præst) for at slippe af med ulykke og spøgelser som forberedelse til det nye år.

Der er også traditioner og regler at følge, hvis man ønsker at være i sikkerhed, som er for mange til at nævne her. Men i Thailand menes det, at begravelser forbundet med for tidligt eller brat dødsfald er særligt virulente, da næsten alle disse ånder er ondsindede. Deres liv, der uventet og brat sluttes, gør deres ånd uvillig til at forlade denne verden, og instinktivt ser det ud til en ny krop at besidde. Således kaldes munke til at synge buddhistiske skrifter fra Pali-kanonen.

Tegnene på dæmonisk besiddelse er de samme over hele verden, og de buddhistiske flertalslande er ikke forskellige. Den bedste beretning om en buddhist-daoistisk dæmonisk besiddelse kan findes i Huston Smiths Glemt sandhed, hvilket er så grusomt og skræmmende en besiddelse, som de kommer. Imidlertid har de fleste tilfælde af spiritusbesiddelse i buddhistiske flertalslande tendens til at følge et andet mønster. Siger professor Andrew A. Johnson, en af ​​de førende eksperter inden for spiritusbesiddelse i Sydøstasien:

”I de tilfælde, som jeg er fortrolig med, kan besiddelse gå sådan her. En person bliver syg og går til en læge. Men medicin hjælper ikke, eller personen handler virkelig mærkeligt (stemmer osv.). Derefter kan de gå til en åndelæge, som derefter kan være i stand til at rådføre sig med den besiddende ånd. Nogle gange er denne ånd faktisk en gavnlig ånd, som ikke respekteres. Nogle gange er det en ond ånd ("dæmon", hvis du vil), der skal kastes ud. "

Det er her, at definitionen af ​​dæmonisk besiddelse bliver yderligere sløret. I mange buddhistiske kulturer æres, respekteres og frygtes naturånd. Manglende overholdelse af disse ånder kan føre til ufrivillig besiddelse af disse ånder, som kan forårsage sygdomme, anfald, dyrelyde og tale i tunger, der kan være ens, hvis de ikke er identiske med besiddelse af en ond ånd eller "dæmon". Imidlertid kan disse grupper af ånder ikke rigtig fortolkes som dæmoner, da de ikke iboende er onde eller søger at modsætte sig menneskeheden, set fra det vestlige kristne perspektiv..

Derudover opstår et separat spørgsmål: kan vi virkelig betragte psykisk sygdom som et tegn på dæmonisk besiddelse?

I hans bog Frels os fra det onde, demonolog og eksorscist Ralph Sarchie fortæller os, at når nogen er besat, kontrollerer dæmonen ikke personen 24 timer om dagen, så ”han eller hun vil opføre sig normalt det meste af tiden, altid ved at vide, at noget ikke er helt rigtigt . ”

I overensstemmelse med synspunktet fra Dr. Gallagher og den katolske kirke hævder Sarchie, at for at der kan stilles en diagnose af dæmonisk besiddelse, skal patienten udvise åbenlyse eller tydeligt paranormale tegn i deres opførsel. Imidlertid mente den berømte psykiater M. Scott Peck baseret på erfaring - at disse kriterier er så urealistisk strenge, at de ville benægte en eksorsisme for flertallet af ofre, der virkelig var besat af den dæmoniske. I stedet mente han, at de skulle udvides til at omfatte bløde tegn på det paranormale, hvorved han mente tegn, der ikke passede normale billeder af psykiatrisk sygdom. Hvis man indregner i ligningen den almindeligt opfattede overbevisning om, at dæmoner er smartere end mennesker og hellere ikke vil blive fundet ud af, i det mindste i teorien, er det måske rimeligt at tro, at nogle tilfælde af dæmonisk besiddelse kan manifestere sig som psykisk sygdom..

Et sådant perspektiv findes også i bestemte afrikanske kulturer, der deler den buddhistiske og hinduistiske tro på, at vores fysiske verden er tæt forbundet med subtilere verdener. Imidlertid kan symptomerne på dæmonisk besiddelse i disse kulturer være endnu mindre synlige. Blandt specielle central- og vestafrikanske kulturer er for eksempel mange af tegnene på dæmonisk besiddelse almindelige adfærdsproblemer, der næppe ville nå den diagnostiske tærskel i den vestlige psykiatri. Dette gælder især inden for indledte traditioner som Kindoki og Vodun (Voodoo), hvor onde ånder menes at målrette børn enten mens de stadig er i livmoderen eller i den tidlige barndom..

”Børn er sårbare over for besiddelse på grund af deres uformede sind og sjæle,” sagde Thomos Matumbo, en Vodun-præst af afrikansk afstamning, der nu bor på Europas fastland. ”De er uskyldige små mennesker. De kan blive besat som et resultat af verden omkring dem. Meget af tiden får børn besøg af ånder og guddomme fra den usynlige verden, da det er lettere for dem at komme ind i deres verden og påvirke dem. ”

Matumbo gentager ordene fra sin ven Malcolm Poussaint, en velkendt Vodun-præst, der specialiserede sig i sager om børnebesiddelse. Selvom hans religion forbød ham at reklamere, lavede Poussaint en brølende forretning i London, England, og var så succesrig, at han havde sin egen agent gennem mund til mund. Han døde for et par år siden, men Matumbo fortsætter med det arbejde, han udførte, da han var omkring, dog kun for folk, der er tæt på og har brug for beskyttelse.

Ifølge Matumbo elsker og værner de i det afrikanske samfund deres børn og vil gøre alt for at beskytte dem mod skade. Og det betyder, at børnene skal beskyttes fra en meget ung alder. ”Alt starter fra ung,” sagde han. ”Hvis et træ vokser skævt, begynder du at sætte det lige fra barndommen, ikke når det er vokset stort og modent. Det er lettere at rette børn fra en ung alder end at reparere ødelagte mænd. ”

Når man tænker på dæmonisk besatte børn, kommer man til at tænke på skræmmende billeder af piger, der smadrer voldsomt og knurrer i sataniske toner. Matumbo siger dog, at dette ofte er langt fra virkeligheden. I sager om børnebesiddelse, som Poussaint behandlede, var de sædvanlige symptomer ting som konstant sengevædning, uregelmæssighed i skolen, umættelig appetit på mad, hensynsløs opførsel, selv når det kan bringe deres liv i fare, manglende respekt for deres familie og mennesker omkring dem , non-stop gråd midt om natten.

”Exorscismen kan variere og tager typisk omkring 3-4 besøg i en periode på to til tre uger for at hjælpe med at bringe disse børn tilbage til en vis skøn af normalitet,” sagde Matumbo. "Det sker gennem bønner, sang, besværgelser og specielle bade i nærværelse af barnets forældre."

”Malcolms eksorsismer var altid vellykkede,” bemærkede han. "Exorcisms er komplekst og hårdt arbejde, da du har at gøre med overnaturlige kræfter, som er meget stærkere end mennesker og kan forårsage kaos, hvis man ikke er forsigtig."

Matumbo insisterer på, at det er meget vigtigt at forhindre disse børn i at bringe skam til deres familie. Hvis det ikke renses, antages det, at de kan falde ved siden af ​​vejen og forkæle sig med kriminelle aktiviteter og andre negative livsnormer. ”Hvide mennesker forstår ikke dette og ønsker ikke at forstå, hvordan og hvorfor dette sker for børn,” sagde han.

”Vodun lærer, at børn altid skal være sikre, og hvis de begynder at handle unormalt, forbeholder forældrene sig retten til at besøge en præst eller mambo, der vil rådgive og tilbyde åndelig rådgivning. Han vil se på barnet og læse, og alt efter hvad læsningen siger, beslutter han sig for den næste fremgangsmåde. Det er en konsultation, der involverer et par betroede mennesker. ”

En lignende tro findes blandt bestemte kinesiske kulturer, der betragter ufødte og små børn som ufuldstændige sjæle. Det vil sige, at barnet besidder evnen til, som et halvt tomt glas, at tage mere ånd og derfor gør det et passende kar til besættelse af en dæmon.

I dele af Indien betragtes børn også som særlig sårbare over for dæmonisk besiddelse. En af grundene er, at ifølge populær indisk religiøs overbevisning giver frygt og mangel på psykologisk styrke åbninger for onde ånder.

Faktisk, mens forskellige religioner og kulturer har nogle radikalt forskellige synspunkter på dæmonisk besiddelse - og determinanterne for sårbarheden over for denne trussel, kan man også se mange ligheder med dem. Lighederne bliver stærkere, når man gennem historien kigger, når hekseri og dæmonisk besiddelse var almindelige forklaringer på psykiske lidelser i vestlige samfund; og da børn blev betragtet som sårbare over for dæmoner i det 15. århundrede England.

Naturligvis kan denne slags overbevisninger virke som en primitiv overtro med al vores læring og vestlige logik. I virkeligheden vil mange overbevisninger om dæmonisk besiddelse sandsynligvis have en ikke-overnaturlig oprindelse. Troen på, at kvinder er mere modtagelige for besiddelse end mænd, som f.eks. Zarr-kulten i Mellemøsten og det nordøstlige Afrika holder, kan muligvis forklares med disse kulturer, hvor kvinder har underordnet status snarere end ved nogen objektive observationer af spirituel besiddelse. Shamanistiske kulturer, som mener, at dæmoner byder på svage mennesker, kan muligvis forklares med shamanismens magt til at overleve under forfølgelse.

Flere gange end ikke ligger denne form for tro uden for videnskabelig kontrol, og som sådan kan de ikke verificeres. Der er imidlertid også overbevisninger om dæmonisk besiddelse, der uden tvivl berettiger opmærksomhed, men som knap nok er blevet udforsket af videnskaben. Dette betyder ikke, at de er sande, men det forpligter os til ikke at være afvisende over for det ukendte. Mens mange tilfælde af dæmonisk besiddelse kan forklares væk af kulturelle traditioner, psykologien med godtroende eller mentale lidelser, er der individer, der er rationelle, stabile og intelligente, der har haft sensoriske oplevelser, der trodser al forklaring. Med et voksende antal psykiatere i USA, der nu tror på dæmonisk besiddelse takket være Dr. Gallaghers arbejde, kan man ikke lade være med at overveje muligheden.

Vi i Vesten er måske bare ved at indhente.




Endnu ingen kommentarer

Nyttige artikler om kærlighed, forhold og liv, der vil ændre dig til det bedre
Den førende livsstil og kultur hjemmeside. Her finder du en masse nyttige oplysninger om kærlighed og forhold. Mange interessante historier og ideer